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CATALINA de Gabino Rodriguez @ AnticTeatre

CATALINA de Gabino Rodríguez .

Estreno en Europa – Única función en Catalunya.
Fecha: 1 de marzo a las 21h
Género: Nuevas dramaturgias
Duración: 45m

Sinopsis:
Este proyecto es una tentativa por resignificar una experiencia.
Recordar algo para pensarlo de otra manera, sacar clavos, pintar de otro color.
Es a través del recuerdo como construimos nuestra experiencia.
¿Hemos vivido lo que recordamos?
Busco reconfigurar el recuerdo que tengo de una experiencia.
Las emociones duran más en el cuerpo de lo que creía.
Quiero pensar las cosas, no sentirlas. Alejarme de la dictadura de lo sentimental.

Barcelona

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Gracias a Semolina he podido darme un gran gusto e invitar a Gabino Rodríguez a presentar su espectáculo CATALINA en Barcelona.

Gabino, nacido en Durango pero residente en el DF mexicano, es de esos creadores que a base de dejarse la piel, el corazón y el cerebro en escena comienzan a abrir el panorama teatral mexicano hacia nuevos rumbos, explorando nuevas fronteras que los alejan de sus maestros. Uno de esos nuevos creadores acostumbrados a jugar de visita y con el viento en contra. Que alzan su propia voz y la de los suyos para hablar de amores, rupturas, revoluciones y luchas armadas desde su propia experiencia, desde sus propias historias.

Para mi esta función es un regalo de Gabino y Semolina ya que entre otras muchas cosas me permitirá darme el placer de poder ver en la misma sala que estrené «Todos los grandes tienen problemas de piel» el original de una de las escenas que sampleo en mi show. Una escena con la que yo intento cubrir mis heridas mientras Gabino las descubre para que podamos ver como cicatrizan al aire.

Pero ante todo Gabino es un amigo, un carnal.

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A Gabino lo conocí jugando al billar en un antro de Pachuca. Él quería ganar pero falló el último tiro, yo solo me emborrachaba. Esa noche acabamos en la cantina del Konan. Y ahí empezó todo, entre chelas, botanas, tequilas y conversaciones sobre putas perreras. Y ese cabrón me hizo llorar más de alguna vez, pero esa es otra historia.

Antes de conocer a Catalina conocí a María, su madre. Luego, cuando la conocí a ella todo encajó. María me regala videos bellísimos de cisnes que mueren mientras Cata vuela por Buenos Aires. Alguna vez me hicieron llorar, pero esa es otra historia.

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teatro4-1

GABINO RODRÍGUEZ (Durango 1983) Actor, director y poeta. Exalumno del Centro Universitario de Teatro y de la carrera de Biología en la UNAM. Empezó actuando en el cine, en donde a la fecha ha participado en más de veinte largometrajes y veinte cortometrajes.
En 2003 fundó con Luisa Pardo el colectivo Lagartijas tiradas al sol. Han realizado 7 espectáculos todos ellos hablan de la ficción a partir de la realidad.
Como actor en el teatro ha colaborado con Jesusa Rodríguez, Martín Acosta, Alberto Villarreal, Daniel Veronese, entre otros.
Fue nominado para “The Rolex Mentor and protégé arts initiative” por su trabajo en el teatro. Ha participado en el Festival Transameriques de Montreal y el Kunstenfestivaldesarts en Bruselas. En 2009 se hizo acreedor al prix Janine Bazin del festival de cine de Belfort.
Actualmente prepara el libro de poemas: «El rey de los deportes».

Ficha Artística:

Un proyecto de Gabino Rodríguez
Dirección Adjunta Luisa Pardo Urías
Asistencia Mariana Villegas
Asesoría artística y pájaros Francisco Barreiro
Video Yulene Olaizola
Maquillaje Iñaqui LegaspiDiseño Juan Leduc
lagartijastiradasalsol.blogspot.com

Greenaway y la curiosidad

J. M. MARTÍ FONT – El País – Barcelona – 05/02/2011.

Peter Greenaway (Newport, Gales, 1942), mantiene una asombrosa actividad multidisciplinar que le lleva constantemente de un lado a otro del mundo, aprovechando la posibilidad que existe en estos momentos de «deslizarse entre los medios» y satisfacer «el fascinante asunto de crear». Ayer llegó a Barcelona para participar en la 14ª edición Docsbarcelona; programó la sección Dernier Repas, impartió una clase magistral y mostró trabajos suyos de los comienzos de su carrera y uno de los últimos, sobre La última cena, de Leonardo da Vinci.

«Cuando te haces viejo se supone que debes jubilarte, pero lo cierto es que mi volumen de trabajo no para de crecer», ironiza. «Vivo en Holanda, donde la eutanasia es legal y creo que nadie hace nada interesante después de los 80. Ahora tengo 68, solo me quedan 12 años más y tengo gran cantidad de cosas que debo empaquetar, hasta que me someta voluntariamente a la eutanasia».

El director de clásicos como El contrato del dibujante (1982), El cocinero, el ladrón, su mujer y su amante (1989) y La ronda de noche (2007) no se considera un cineasta, sino alguien que ha «jugado con el cine durante un tiempo», que sigue fiel a la pintura -expone ahora en Locarno- y que entra y sale de cualquier tipo de expresión artística.

Cree que el cine, tal como lo hemos conocido, está muerto, pero que la actividad de contar historias a través de imágenes sigue viva. «Mi profesión está desapareciendo y me reafirmo en mi tesis de que el cine está básicamente muerto. Pero ha sido magníficamente reemplazado por otras formas de recolectar información».

«Recolectar información; interesante definición», le dice el periodista. «Sigo creyendo que hay suficientes seres humanos que quieren saber cosas y, por tanto, siempre habrá lugar para la gente que tiene un sentido profesional de la curiosidad. Usted también ha dedicado toda su vida a ser profesionalmente curioso», responde. «Ahora», añade, «lo interesante es la mutabilidad, la maniobrabilidad que existe entre un medio y otro, porque cualquier producto si no aparece como una película comercial, aparecerá en cualquier otra forma de manifestación. Todos llevamos encima la Santísima Trinidad: un móvil, un ordenador portátil y una grabadora. Todo el mundo es potencialmente un cineasta, e incluso disponemos de un extraordinario sistema de distribución que se llama Youtube, por lo que ya no necesitamos intermediarios, todo esto nos lleva a una emancipación, en términos cinematográficos, que no impide que podamos proclamar la muerte del cine tal y como lo concebían nuestros abuelos».

Y fiel a esta máxima, Greenaway tiene decenas de proyectos inmediatos: «uno sobre Einsenstein perdiendo su virginidad en México, otro sobre Muerte en Venecia, en el que la relación sexual se consuma, y otro con Malkovich sobre un grabador del siglo XVII. Además, tengo dos óperas, una obra de teatro y un contrato para escribir un centenar de libros para un editor parisiense…» A esto se añade la serie sobre nueve pinturas clásicas que empezó con Rembrandt y Da Vinci. Acaba de estrenar Las bodas de Caná, de Veronés y seguirán el Guernica, de Picasso, Las Meninas de Velázquez y la Capilla Sixtina de Miguel Ángel.

Videoplaylista alternativa: Borrones. William Kentridge + Blu.

«Una vez más, la génesis (en este caso manual) de la imagen se hace visible en el resultado final y actúa en contra del ilusionismo. Pero además, los restos de lo borrado se van acumulando en cada nueva toma de la misma lámina, haciendo presente su pasado de la imagen: la idea de la vida como proceso, defendida por Kentridge, encuentra en esta técnica de animación manual su plasmación sensible.»
José María Sánchez. Prácticas de lo real en la escena contemporánea.

WILLIAM KENTRIDGE.

Johannesburg (1989)

History of the Main Complaint (1996)

Weighing… and Wanting (1997)

Automatic Writing (2003)

BLU

Fantoche.

fantoche from blu on Vimeo.

Motu.

Big Bang Big Boom.

BIG BANG BIG BOOM – the new wall-painted animation by BLU from blu on Vimeo.

«Nuestro cuerpo es lo único que nos queda para protestar»

«Nuestro cuerpo es lo único que nos queda para protestar»

Héctor Llaitul, uno de los 32 presos políticos mapuches en huelga de hambre.

Hace 46 días que Llaitul encabeza una huelga de hambre. Son 32 prisioneros mapuches, en las cárceles de Concepción, Lebu, Angol, Temuco y Valdivia, los movilizados por demandas tan básicas que llegan a ser surrealistas. Exigen, en el Chile moderno y miembro de la OCDE, ser juzgados bajo mínimos estándares democráticos. Lo entrevistamos en la cárcel El Manzano.

Para el gobierno y el Ministerio Público es el “Bin Laden” de Arauco. Para su gente, los mapuches, un asistente social comprometido con su pueblo y que solo goza de mala prensa. Héctor Llaitul Carillanca, 41 años, padre de cuatro hijos, efectivamente es asistente social. Cursó la carrera en la Universidad de Concepción y trabajando en su tesis se mimetizó con la lucha de las comunidades. De origen williche, gran parte de su vida transcurrió en la zona central. Ex militante de la izquierda revolucionaria chilena, no dudó cuando a fines de los 90’, lonkos de dos provincias optaron por coordinar sus demandas y también la rabia. Así nació la Coordinadora Arauco-Malleco, la CAM, el gran dolor de cabeza étnico de los gobiernos de la Concertación y que Piñera ya siente al menos como jaqueca. Incontables son los ministros del interior que los han dado por desarticulados. El último fue Pérez Yoma. El año pasado. Pero ahí están, la mayoría en prisión y acusados de “terrorismo”, pero aun desde allí, resistiendo.

Hace 46 días que Llaitul encabeza una huelga de hambre. Son 32 prisioneros mapuches, en las cárceles de Concepción, Lebu, Angol, Temuco y Valdivia, los movilizados por demandas tan básicas que llegan a ser surrealistas. Exigen, en el Chile moderno y miembro de la OCDE, ser juzgados bajo mínimos estándares democráticos. Esto es, que se retire de sus causas la Ley Antiterrorista. Y se termine de paso con los dobles procesamientos civiles y militares. No entienden como, por delitos comunes, se los persiga como si se tratará de suicidas talibanes. Todos denuncian persecución política, montajes judiciales, testigos sin rostro e incluso tortura policial. Poco y nada de ello ha salido en la prensa. No les quita el sueño. Son pacientes y saben que con el transcurso de los días y semanas, la huelga se volverá para Piñera una insoportable migraña. A comienzos de semana, un fallo judicial autorizó a Gendarmería alimentarlos por la fuerza en Concepción y Temuco. No les será fácil, advierten ellos.

Entrevistamos a Héctor Llaitul en la cárcel El Manzano de Concepción. Allí espera ser llevado a juicio por diversos delitos. No ha matado a nadie. No ha violado a nadie. Tampoco ha dejado a ningún minero enterrado vivo en el desierto. Sin embargo, arriesga en diversas causas sobre 100 años de prisión. Hablamos de la huelga. De su lucha. Estas son sus razones.

– ¿Por qué la huelga?

Porque se han agotado todas las otras instancias para reclamar justicia, en nuestro caso, para acceder a un procesamiento justo, a un debido proceso. Es lo último que podemos hacer para manifestarnos, nuestro cuerpo es lo único que nos queda para protestar. Para nada es agradable estar en huelga, se sufre mucho, es duro. Tampoco es bueno hacer sufrir a nuestros familiares, somos padres, hijos, sobrinos, nietos de alguien y todos ellos sufren. Pero lo evaluamos y aunque suene paradójico, no nos queda más que arriesgar nuestra vida para luchar por la vida. Hablo de la vida de nuestra gente, por un mejor futuro para nuestros hijos, por los derechos de nuestra nación. Si con esta medida logramos que se retire la Ley Antiterrorista de nuestros procesamientos, habrá valido la pena.

– Pero se les acusa de atentar contra el “estado de derecho”.

En el territorio mapuche no opera el estado de derecho como en el resto del país. ¿Dónde se están militarizados los campos? ¿Dónde se persigue políticamente a luchadores sociales? ¿Dónde se montan campañas represivas indiscriminadas? ¿Dónde se aplican leyes de excepción, como la Ley Antiterrorista? Que sepamos, solo en el territorio mapuche, lo que nos permite decir que vivimos bajo un estado dictatorial. De allí que para nosotros las expresiones de resistencia y de autodefensa sean legitimas, más aun si se nos han cerrado todas las vías políticas. Si viviéremos en Bolivia o en Venezuela, países realmente democráticos, los dirigentes sociales mapuches tal vez estarían en el Parlamento. Pero estamos en Chile y acá lo que hay para nosotros es prisión política.

– ¿No es Chile un país democrático?

La aplicación de la Ley Antiterrorista habla por si sola. Es hoy una herramienta de persecución contra los mapuches que levantan la voz. Su propio origen se da en el marco de un régimen autoritario, como lo fue la dictadura de Pinochet, en un contexto de terrorismo de estado que todo el mundo repudió. Otro ejemplo es que se juzgue a civiles mapuches con el código militar, algo que transgrede todas las normas del debido proceso. Es lo que denunciamos.

– ¿Son las principales razones de la huelga?

Así es. Ambas constituyen la máxima expresión de la injusticia procesal que nos afecta hoy en día. La Ley Antiterrorista es una ley especial, creada para perseguir y su objetivo de fondo es velar por los intereses de los poderosos, no el de proteger a la población. Hoy con esta ley se están protegiendo inversiones que afectan directamente nuestro territorio y a su gente. Y en beneficio de empresarios que son responsables o herederos del despojo territorial que sufrimos como pueblo. Solo ello explica que se apliquen estas leyes de excepción a conflictos que son sociales y políticos.

– A 46 días, ¿cuál es la situación de ustedes?

En términos físicos ya se evidencia un deterioro. Producto de la no nutrición hemos sufrido abruptas pérdidas de peso, en el caso nuestro, acá en El Manzano, de hasta 17 kilos menos, debilitamiento corporal, mareos, dolores de cabeza, escalofríos, reiteradas pérdidas de conciencia, calambres, algunos de nosotros hemos sufrido además estados de descompensación.

– ¿Y en lo anímico?

Estamos estables, nos alienta el hecho de estar aportando a la lucha de nuestro pueblo y saber que nuestras demandas son justas. Espiritualmente también nos sentimos fuertes, esta es una dimensión que nos caracteriza mucho como mapuche, nos sentimos conectados con los valores y la cultura de nuestro pueblo, ello nos hace sentir que este sacrificio tiene sentido.

– ¿Cómo han tomado sus familias esta drástica medida?

Hemos sentido todo su apoyo, pero de seguro deben tener sentimientos encontrados. Apoyan pero igual sufren, no solo por nosotros sino por todos los que están en esta situación, así como por otros aspectos de esta lucha, costos que han debido pagar, como sufrir la represión policial. Pero de sufrimiento sabe mucho nuestra gente en las comunidades y de una u otra forma se han ido adaptando a los rigores del camino. Nuestras familias han comprendido y asumido esta huelga con un estoicismo ejemplar, lo cual habla bien de la justeza de este movimiento. Nosotros valoramos el esfuerzo que realizan afuera, de moverse y hacer campaña con muy pocos recursos, pero con una gran dignidad.

– ¿Y Gendarmería?

En El Manzano han sido casi neutrales, pero sabemos que esta situación puede cambiar por la presión de las instituciones de más arriba, del gobierno y la justicia. No es un tema personal, eso lo entienden y lo entendemos, es a nivel de instituciones donde se producen roces que hasta ahora no han llegado a ser confrontacionales. Esperamos que se respete la huelga y las condiciones no empeoren para nosotros, ya que nuestra postura es firme y de convicción. No sabemos como será en otros penales.

– ¿Se ha acercado alguna autoridad de gobierno?

Del actual gobierno nadie, ni siquiera hemos sabido de su preocupación por la huelga. Esto no nos resulta extraño, en el poder político están también los representantes del gran empresariado y resulta casi natural el desprecio que sienten hacia nuestra condición de presos y de mapuches. Esperamos que esto cambie, no perdemos la esperanza de que finalmente se aborde esto políticamente. De nuestra parte está la disposición abierta de sentarnos a conversar con ellos. Si debo decir que hemos tenido visitas importantes de otros ámbitos, gente dispuesta a buscar una solución política a la huelga.

– Quiénes, por ejemplo.

Podemos nombrar al Obispo Ricardo Ezatti, al senador Alejandro Navarro, al senador Patricio Walker, al ex candidato presidencial Jorge Arrate, entre otros. Por supuesto no podemos dejar de mencionar las visitas y el respaldo de muchos hermanos de pueblo, principalmente autoridades mapuches, lonkos y machis, así como werkenes (portavoces) de distintos territorios.

– ¿Cómo evalúan las movilizaciones a nivel nacional e internacional?

A nivel nacional no es mucho lo que se ha podido generar, debe ser por la fuerte campaña para silenciar la huelga que se ha montado, aunque comienzan a despertar acciones de solidaridad en diversas ciudades que valoramos. Estamos sorprendidos de las muestras de apoyo a nivel internacional, no tanto por nosotros, sino porque implican un respaldo a la causa mapuche en general. Este reconocimiento internacional ha costado mucho, es un capital que se tiene y que hay que resguardar, nos llama a no decaer, a no claudicar a pesar de la enorme desventaja que tenemos. Esto es muy importante para mantener la esperanza.

– Se consideran presos políticos, ¿por qué?

Por las cualidades de luchador social que posee cada uno de los mapuches encarcelados. También por la formación política e ideológica que abrazamos, la que por supuesto se enmarca en nuestra condición de mapuche. Reivindicamos un pensamiento propio (rakizuam), que se nutre de nuestra sabiduría ancestral (kimvn) y se plantea en resistencia con la realidad que hoy vivimos como pueblo. Se nos niega esta condición como si solo fueran presos políticos aquellos que se enfrentan a regímenes dictatoriales o totalitarios.

– Dicen las autoridades que en Chile “las instituciones funcionan”.

Funcionan instituciones propias de una “democracia” y se dice que estas operan por igual para todos los “chilenos”. Tal vez por ahí está el problema, que todas las instituciones buscan chilenizarnos. ¡Si nosotros no somos chilenos! Nunca ha existido un reconocimiento de esto, salvo en tiempos de la Corona Española. Hoy lo que se persigue es integrarnos o bien aniquilarnos como cultura, como nación, que dejemos de ser lo que somos. Basta ver las leyes, solo opera la asimilación y el colonialismo permanente. Lo cierto es que somos un pueblo oprimido, con un territorio invadido. Y este despojo ha sido avalado por todas las legislaciones e instituciones del Estado.

– No pocos mapuches, tras años de prisión preventiva, han resultado finalmente absueltos por los tribunales. ¿Cómo interpretas esto?

Es que la mayoría de las acusaciones que se levantan contra los mapuches tienen un objetivo central que es político. De allí los largos periodos de investigación de hasta dos años que tienen los fiscales para llegar al juicio oral, de allí los montajes muy bien urdidos que realizan, sumado todo ello a campañas comunicacionales. Pero cuando se llega a juicio, ello resulta a veces insostenible judicialmente, se les derrumba. Tememos eso si que en el actual escenario político esto pueda cambiar y para peor.

– ¿En qué sentido?

El Ministerio Público ya no actúa solo, es parte de una estrategia mayor que no trepida en la utilización de recursos para realizar montajes, incluso a nivel internacional, buscando condenas anticipadas de la opinión pública contra nosotros. La alianza entre fiscales, políticos inescrupulosos, gobierno y medios de comunicación, hace que tengan hoy dadas las condiciones para condenar a nuestra gente a largos años de prisión.

– Hace unos años la CAM eran “delincuentes rurales”. Hoy son “terroristas”.

Se pone hoy más énfasis en el “terrorismo” porque les permite hacer uso de mayores herramientas legales para perseguirnos. Con un discurso muy propio de los fiscales de la dictadura militar, magnifican los hechos, mienten abiertamente, catalogan de “terrorismo” acciones muy básicas de resistencia y autodefensa de las comunidades cuando son allanadas con violencia por la fuerza pública. Respuestas básicas, rudimentarias de la gente ante la agresión policial se transforman entonces “atentados contra vida”, “emboscadas criminales”, “homicidios frustrados” e “intentos de asesinato”.

– ¿Por dónde debiera buscarse una salida al conflicto?

Claramente no por los tribunales. Este es un conflicto histórico, de raíces muy profundas y que concierne a la sociedad chilena y mapuche en su conjunto, también a la comunidad internacional, que debe ser parte de la solución. El estado chileno es el responsable directo de lo que sucede hoy, que es un conflicto eminentemente político con trasfondos históricos, culturales, una lucha por reconocimiento, por ser lo que somos. Para nosotros el abordaje del problema, su resolución, es política y compromete al Estado en su conjunto, a todos sus poderes, ejecutivo, legislativo, judicial. Llegar a ello demanda una voluntad política que hoy no existe de parte de las autoridades. Existe coincidencia mayoritaria en los mapuches que la salida al conflicto es política.

– Van a cumplir 50 días en huelga y en los grandes medios poco y nada se ha publicado o mostrado. ¿Qué piensan de esto?

Nos resulta natural a estas alturas. No olvidemos que los grandes medios representan al empresariado y entre los grupos de poder siempre se apoyan, ha sido así históricamente. Callan la huelga pero siguen con su campaña para desvirtuar nuestra lucha, dando cuenta de ella solo desde un prisma delincuencial o terrorista, a objeto de influir en la mente de las personas, en la opinión pública. Ellos saben que nuestras demandas son justas y temen que darlas a conocer generé en la sociedad un respaldo mayoritario a nuestra causa. Me consta que mucha gente chilena que se logra informar debidamente, siempre termina respaldando nuestra lucha. Algunos medios operan casi como en tiempos del nazismo, se reafirma la teoría de Joseph Goebbels que planteaba que a través de la repetición de las “versiones oficiales” se llegaba a una “verdad oficial”. También decía “miente, miente, que algo queda”.

– ¿Es lo que sucede con el tema FARC?

Es parte de una campaña orquestada, donde La Tercera, El Mercurio y sus sucursales regionales cumplen la función de propagandistas. Sin tener hasta el día de hoy la más minima prueba, los fiscales insisten con esta vinculación nuestra con las FARC en los medios. Podemos decir que no existe tal vinculación, cada pueblo tiene el derecho de luchar como quiera hacerlo y nosotros lo hacemos basados en los principios y en la historia que heredamos de nuestros antepasados, en el legado de Lautaro, que no es menor. A veces se olvida que nuestro pueblo tiene un gran legado histórico de resistencia.

– ¿La huelga es hasta las últimas consecuencias?

Lo hemos dicho en los comunicados y es una postura generalizada en todos los huelguistas. Es una situación muy dura para todos nosotros, ya que no solo se arriesga la vida, también se producen secuelas que nos afectarán de todas formas en lo cotidiano. La responsabilidad no es nuestra, en este punto la traspasamos al Estado y a quienes son autoridades, porque ellos nos obligaron a llegar a esta situación. Preferimos esto a ser condenados de forma arbitraria e injusta.

– ¿Algún mensaje que enviar?

Gracias a todos los peñi (hermanos), lamngen (hermanas) que se han movilizado y que solidarizan con nuestra causa. Gracias a los hermanos de la sociedad chilena y del exterior que comparten y solidarizan con nuestro pueblo y sus demandas. Sepan que nuestra lucha es también la de ellos, es por la dignidad y los valores de construir una sociedad más humana.

* Publicado originalmente en The Clinic, Edición del Jueves 26 de Agosto  / www.theclinic.cl

Urgente: ¿Hay alguna compañía de teatro para niños con ganas de actuar en méxico?

Ray Garduño, ese enorme norteño, me envía este email por si conozco a alguna compañía de teatro para niños que le pueda interesar.

Aquí os lo dejo:

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HOLA

LA SEMANA INTERNACIONAL DE TEATRO PARA NIÑOS BAJA CALIFORNIA 2010, SOLICITA EL APOYO DE UNA COMPAÑIA DE TEATRO PARA NIÑOS ESPAÑOLA QUE TENGA UN ESPECTACULO DE  FORMATO MEDIANO PARA SALA PARA PARTICIPAR  EN NUESTRO FESTIVAL QUE SE REALIZARA DEL 12 AL 17 DE ABRIL EN EL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA MEXICO.

LA RAZON DE QUE SE HAGA UNA INVITACION CON TAN POCO TIEMPO DE MARGEN , ES QUE LA COMPAÑIA QUE TENIAMOS CONFIRMADO VENDRIA NOS HA CANCELADO HACE APENAS UNA SEMANA DESPUES DE NO HABER CONSEGUIDO EL APOYO PARA LOS BILLETES DE AVION, DEJANDONOS A NOSOTROS CON EL PROBLEMA DE LA FALTA DE TIEMPO PARA CONVOCAR A OTRA COMPAÑIA.

EL FESTIVAL ES ORGANIZADO  POR EL COLECTIVO DE TEATRO EN ESPIRAL Y POR EL INSTITUTO DE CULTURA DE BAJA CALIFORNIA Y ES SUBSIDIADO POR EL MISMO INSTITUTO Y POR «ALAS Y RAICES MEXICO», LO QUE OFRECEMOS ES TRANSPORTACION INTERNA, HOSPEDAJE, ALIMENTACION Y UN CACHE DE 100,000.00 PESOS MEXICANOS ( 5,827.33 EUROS AL TIPO DE CAMBIO DEL DIA DE HOY, ENTENDIENDO QUE EL PAGO SE HARA EN PESOS Y NO EN EUROS) PARA DAR  10 FUNCIONES DURANTE ESTAS FECHAS, ADEMAS DE REALIZAR UNA CONFERENCIA O MESA DONDE SE HABLE DEL TEATRO PARA NIÑOS EN ESPAÑA .

EL AÑO PASADO TUVIMOS EL GUSTO DE TENER CON NOSOTROS A NUESTROS AHORA  AMIGOS DE TEATRO PARAISO  CON «LOS MUSICOS DE BREMEN» ASI ES QUE TOMAS FERNANDEZ PODRA DARLE REFERENCIA A CUALQUIERA DE USTEDES SOBRE NUESTRO GRUPO Y NUESTRO FESTIVAL

ROGARIAMOS NOS CONTESTARAN A LA BREVEDAD POSIBLE YA QUE EL TIEMPO NOS APREMIA,  EN NUESTRO PAIS CONSEGUIR QUE ALGUNA INSTITUCION APOYE UN EVENTO DE ESTE TIPO ES ALGO CASI IMPOSIBLE, Y NO NOS GUSTARIA  QUE ESTE APOYO SE DESPERDICIARA, SABEMOS QUE NO ES MUCHO LO QUE SE PAGA PERO DE VERDAD QUE EN NUESTRO PAIS SI LO ES.

AGRADEZCO DE ANTEMANO  SU APOYO Y EL DE LA ASOCIACION TE VEO Y ESPERO DE CORAZON OBTENER UNA RESPUESTA POSITIVA…

ATTE

RAYMUNDO GARDUÑO.

email: zot_g (at) hotmail.com

James Goodrum, ese gran desconocido.

Os presento a James Goodrum.

James es el nuevo cliente/desconocido que nos acompañará en «Experiencias con un desconocido Show» durante el Woking Dance Festival de Surrey.

En la web del festival James, un ecologista londinense, comenta lo siguiente: «I’m very much looking forward to my ‘Experiences with a Stranger’. Actually, I’ve very little knowledge of what to expect. I’ve absolutely no experience of dance, drama or being on stage so I thought this was as good a time as any to take myself out of my comfort zone.»

Por si a alguien le apetece conocer a James en persona la información de la función la podéis encontrar aquí.

Otras comunidades escénicas: Movimiento.org

Seguro que mucho de vosotos ya conoceréis Movimiento.org, para los que no, os cuento que es una comunidad virtual de artes escénicas especializada en Danza,  creada por la Red Sudamericana de Danza y la Asociación Idanca.net y con una fuerte presencia en latinoamérica,

Movimiento.org está planteada como una red social con tecnología NING en la que cualquiera puede registrase y crear un perfil de usuario. En la home del sitio podéis encontrar gran cantidad de información sobre convocatorias, eventos y nuevas creaciones, además de una recopilación de videos interesantísima y un foro de usuarios que me da una gran envidia.

La red incluye la posibilidad de darte de alta en grupos específicos, dependiendo de tus intereses. Mi favorito es el grupo «Danza y nuevos medios» especializado en investigar las relaciones entre danza y nuevas tecnologías en el ámbito sudamericano. El grupo es administrado por Brisa Muñoz, coreógrafa de la compañía Caída Libre y miembro del Foro sudamericano de videodanza.

Aquí os dejo el link a mi perfil de usuario.

Lo que ves se lo debo a las monjas.

Llevo un par de festivales dándole vueltas a un nuevo dúo que puede ir muy bien si alguna vez nos ponemos a ello.

No tenemos nada salvo una larga lista de nombres posibles para un posible proyecto.

Como podéis ver, ya falta menos

(…)

Se me acaba de ocurrir uno nuevo: En micro*

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*MICRO:La palabra micro es un elemento compositivo utilizado en varios idiomas que proviene del idioma griego (μικρο, pequeño) y significa una millonésima parte. Se emplea en nombres de unidades de medida para designar el correspondiente submúltiplo. Su símbolo es μ.Además:

Puede ser un prefijo, como en microelectrónica, microscopio o microcast.

Suele usarse como abreviatura de microprocesador (en informática), o de micrófono (en sonido).

Es una forma de referirse al autobús en algunos países latinoamericanos, por ejemplo en Argentina, Chile o Perú.(via wikipedia)